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国博讲堂|孔祥星:"坠欢重拾"的习惯是何时展现的?

点击量:86   时间:2019-12-07 14:49

【编者按】中国国家博物馆钻研院主理的国博讲堂,为了推动公多考古,推出“考古学人”系列讲座,邀请考古学家分享本身的考古经历,分享考古收获,通俗考古知识。本文为该系列讲座的第五篇,由中国国家博物馆原副馆长、钻研馆员孔祥星在9月11日国博讲堂的讲座清理而成。

讲座现场 霍伟大拍摄

吾来国博做讲座感到特意幸运,由于吾在这个地方做事了35年,其中两次担任副馆长。正本吾是钻研吐鲁番文书,后来钻研铜镜。今天吾主要是向行家介绍一下,吾国汉代铜镜的相关内容。

孔祥星师长 霍伟大拍摄

铜镜在古代的功用

先介绍一下吾们在辽金墓葬、明代墓葬中发现的相关铜镜的情况:吾们议决考古,发现辽代墓葬的墓门上清淡会挂一枚铜镜。也就是在从墓道进墓门的地方,挂上铜镜。在墓室中,前人也会在棺材的上方挂一枚铜镜,也有的是在棺材的四壁上挂铜镜。为什么说这类铜镜是挂上往的?由于吾们发现铜镜是用铁钉子穿进往以后镶到墓门上或者墓室上的,铜镜钮孔中有残断铁钉,只不过时间长了铁钉锈蚀之后它失踪下来了。在明代墓葬中,吾们也发现,明朝人在棺材内放上一枚铜镜,有的是在内棺前后帮上部也放上一枚铜镜。

行家都晓畅“照妖镜”的说法。前人把铜镜放进往有两个作用,放到墓道挂在墓门上就是辟邪,现在标是不让妖魔鬼怪进到墓室里来。放在墓室里则是“破黑取明”之意,就是破除黑黑来获取清明。从这些墓葬来不益看察,铜镜在古代是辟邪的东西,于是当时盗墓的人,是不会主动拿走它的。天然,现在的盗墓贼在作凶作凶时是不能够放过这类东西的,2011年某拍卖会上一枚铜镜询问价竟定到6000万元的高价。

日本有学者曾经说过,一旦进入铜镜的世界,就会发现出人料想的事情。吾今天就请行家跟着吾走进中国古代铜镜的世界,吾今天主要讲的是丰满奇怪的汉代铜镜。

为什么称之为“青铜镜”?吾们对青铜广义的定义是泛称一切以铜为主的相符金,当代金属原料叫锡青铜、铅青铜、铝青铜。狭义的就是铜锡相符金,青铜中再添入铅就称铅青铜,红铜就是纯铜。

现在中国最早的铜镜是距今4000年。这枚铜镜发现于青海贵南齐家文化墓葬中(图1),齐家文化相等于夏代周围,距今大约4000年。

图1青海贵南齐家文化墓葬出土的七角星纹镜

而西方的铜镜比中国还要早,最早的能够追溯到距今5000年。这是埃及第十一王朝卡薇特皇后石棺上雕刻的梳妆图。这枚铜镜是圆形,有一个柄(图2)。而中国的铜镜是圆形,背面有一个钮,钮孔上面能够穿丝带。议决现在藏于大英博物馆的《女史箴图》(图3),吾们能够望到,中国镜子是圆形的,背面有一个钮,能够把它系在镜台杆上。

图2开罗博物馆藏埃及卡薇特皇后石棺雕刻梳妆图

图3 《女史箴图》中表现的铜镜

中国古代铜镜是平时生活用品,用于照面饰容、君子衣冠。前几天,吾在西安望了唐贞顺皇后敬陵石椁,着重到石椁线刻画中的古代铜镜(图4)。贞顺皇后是唐玄宗时候的皇后。望到这些拿着铜镜的女性,由此也能够认定北京快乐8走势图,铜镜的功能之一是照人衣冠。

图4唐贞顺皇后敬陵石椁中的侍女手持铜镜

除此之外北京快乐8走势图,镜子还用于墓葬的随葬。后来有了铜镜文化的衍生内容北京快乐8走势图,镜子就成了驱邪照妖的法宝。日本天皇传位有三件神器:勾玉、八尺镜和草薙剑。他们把铜镜当作一栽神圣的器物、权力的象征。

镜子在古代还能外达对美益期待的探索,比如古代衙门往往会挂一块牌匾“明镜高悬”,象征着偏袒。镜子还有一个内涵,那就是象征喜欢情完善,这就是著名的典故——“坠欢重拾”。

“坠欢重拾”习惯与典故的迥异

那么,“坠欢重拾”这栽形象是从什么时候展现的呢?吾们在洛阳烧沟汉墓和辉县路固汉墓中都发现随葬残铜镜形象,发现了半边的变形四叶纹镜(图5)和博局镜。在洛阳烧沟汉墓38号墓“同穴异室墓”中,这座墓有三口棺材,其中A室和B室的棺材里各有铜镜的一半,正益相符“坠欢重拾”的历史含义。

图5汉代墓葬中出土的四叶纹镜半边

吾们认为“坠欢重拾”的这个习惯,在汉代已经展现了。而且不止汉代,在安徽怀宁两座相距3米的唐墓中,各随葬有半面铜镜,相符首来实为一壁直径22.5厘米的铜镜。江西星子县宋墓两棺中各随葬半面铜镜,相符首来为一壁毬路纹镜。根据该墓墓志记载,外子比妻子晚物化9年,答是外子物化后与妻子相符葬的。当时考古通知发的照片是一壁镜子,镜子已经粘相符得很益了,吾再一望文字表明,正本是外子的墓和妻子的墓,有了墓志更晓畅了,实在是根据“外子埋一半,妻子埋一半”的埋镜习惯进走的。

值得着重的是,历史上的“坠欢重拾”典故,展现的时间要比吾们的考古发现的年代晚一些。其故事的主人公,是南北朝时期南朝陈后主的妹妹乐昌公主。她的外子是太子弃人徐德言。隋朝同镇日下的时候,隋军打到了现在的南京,乐昌公主跟他的外子徐德言说,隋朝军队打进来以后,吾们两幼我肯定要别离。于是咱们现在就把一壁镜子分成两半。公主跟徐德言说,明年正月的时候,吾要派一个仆役把半面镜子拿出来往隋朝首都大兴城的西市,你到时候也拿你的半面镜子到那里往。陈朝被隋朝衰亡以后,乐昌公主被越国公杨素掳往了。徐德言依约到了大兴城,把他的镜子跟公主的仆役拿过来的镜子一对,写下了一首诗:“镜与人俱往,镜归人未归。无复嫦娥影,空留明月辉。”仆役把这首诗带给乐昌公主望,公主就哭了。杨素问她为什么哭?乐昌公主就把这件事说了。杨素于是把徐德言招进宫来,让乐昌公主跟他一首走。在告别宴会上,乐昌公主写了一首诗:“今日何迁次,新官对旧官。乐啼俱不敢,方验作人难。”这就是行家都晓畅的坠欢重拾的典故。

雄厚多彩的汉代铜镜

现在清淡把中国铜镜的发展史分为六个时期。早期的显眼前期是齐家文化、商、西周铜镜;发展通走时期是春秋战国铜镜;蓬勃鼎盛时期是两汉铜镜;南北迥异时期是三国魏晋南北朝铜镜;高度发展时期是隋唐铜镜;日趋衰亡时期是五代明清铜镜。其中,春秋战国、两汉和隋唐是铜镜发展最主要的时期。

当吾们拿到一壁铜镜时,吾们怎么意识它?

吾们最先要关注镜子的镜形,镜钮,钮外貌是钮座。钮座外貌是钮区,镜背纹饰的分区如内区、外区。有铭文的叫铭文带。有乳钉的叫乳钉,末了是镜缘,等等。

吾们钻研铜镜,主要是钻研什么呢?

最先要望它的纹饰,纹饰是表现迥异历史时期铜镜特点最主要的标志。中国古代铜镜的基本纹饰有几何纹饰、灵异怪物、禽兽花鸟、人物故事、宗教题材等。

其次是铭文。迥异时代的铜镜,特点显明、内容雄厚,排列形态迥异、铭文内容迥异(祥瑞、纪年、纪事、纪地、商标等)、铭文书法迥异(隶书、篆书、楷书等)。比如说,倘若镜子上面有纪年,说这个镜子是唐玄宗开元二十二年铸造的,吾就能够把它行为标准镜,其他镜子跟它的纹饰、铭文大致相通的,也能够认为都是在唐代开元这个年代铸造的。

第三是形制。迥异时代的铜镜具有本身特色的形制。行为文物考古学者,在确准时代、鉴别真假时候,必定要幼处着眼、微不益看不益看察,要不益看察它的钮、钮座、缘、棱脊等。

第四是外貌状态。迥异域区、迥异时代的铜镜,外貌侵蚀状态具有清晰特征。比如一壁古镜呈黑色泽,这能够就是南方的镜子。而从考古发现上来说,清淡北方的镜子多表现白亮色泽。

铜镜能够带给吾们许多新闻。山东淄博出土的长方形五钮龙纹镜,长达115.1厘米,宽57.7厘米。望到这面大镜子,许多人能够就会想到《西京杂记》记载的那段话:“汉高祖初入咸阳宫,周走库府,……有方镜广四尺,高五尺九寸,外里洞明……以手扪心而来,则见肠胃五脏。……则知病之所在。又女子有邪心,则胆张心动,秦首皇常以照宫人,胆张心动者,则杀之。”

到现在为止,考古原料还未发现战国时代墓葬里展现过带有铭文的铜镜。因此,有铭文的铜镜的年代,吾们一时定在西汉初年。比如有一壁“贵富”四叶蟠螭纹镜。这面铜镜的铭文是“大乐贵富千秋万岁宜酒食”,也就是说,从汉代最先就有人挑倡大吃大喝。

草叶纹镜则竖立了西汉铜镜的风格(图6)。这类铜镜有圆形钮,有四瓣花钮座和螭龙。有人提出吾把它叫麦穗纹,如许更形象、更有寓意。由于在西汉初年,汉文帝、汉景帝偏重农业,叫麦穗纹是不是更益。也有的学者叫它火焰纹,也有的叫它山形纹。由于学界永远把它叫作草叶纹,于是约定俗成叫作草叶纹镜。

图6放射式四龙草叶纹镜

还有一栽星云纹镜(图7),是汉武帝时期通走的主要镜类,有人认为它外示的是天象。倘若说草叶纹镜是偏重农业,那么星云纹镜就是偏重天象。星云纹镜有一个主要的特点,就是连峰钮。四个乳钉分了四区,幼乳钉就是星,连接它们的是流云。

图7星云纹镜

铭文镜就是在镜子的周围有铭文,铭文镜是汉代最通走的镜类,铭文都是一些祥瑞语,比如“家常富贵”,以及“见日有喜,宜酒食”等等。这些铭文有的是很时兴的书法。

还有一栽四乳四螭镜,这是以乳钉数目称呼的类型。吾们在这面镜子上面发现有青龙、白虎、朱雀、玄武图案,这就是吾们常说的四神。此外还有玉兔捣药、三足金乌(象征太阳)、蟾蜍(象征玉轮)、九尾狐图案。根据汉代文献记载,倘若九尾狐展现,天下宁靖、国泰民安。在古代,玉兔捣药往往是跟西王母相关在一首,西王母能够天保九如,那么她的天保九如药是谁捣的呢?就是玉兔。

汉代的铜镜有许多奇怪故事。比如七乳禽兽镜的故事就特意多,其中展现了九尾狐和比现在鱼,比现在鱼是象征喜欢情的。前人记载这栽鱼由于只有一侧有眼睛,一条鱼不益游,于是清淡是两条鱼一首游,象征喜欢情祥和。镜子上还有大象。这些都是有故事的。

还有一栽规矩镜,有很雄厚的纹饰。东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武。朱雀放在上面,玄武在底下。这是“天之四灵,以征四方”,相等于东南西北的走军倾向。吾们在一壁规矩镜中发现了西王母戴胜(图8),戴胜其实就是戴一个玉石的装饰,像插着簪子,双方是玉石,她手上拿着三花草,左右是玉兔捣药,捣的是天保九如药。吾们最早是在西汉铜镜里发现了西王母。到了东汉的时候,由于道教的发展,在铜镜上又同时展现了东王公和西王母。国家博物馆内的著名学者孙机师长曾经列出过不少西王母的头像,戴着各栽各样的胜。吾们现在认为西王母是天神,但根据最早的记载,它是神同时又是兽。

图8刻有西王母戴胜的汉代铜镜

铜镜所逆映的古代文化

议决铜镜,吾们还能体会它所处的年代的历史文化、社会生活。

比如说,汉代出土铜镜里展现了白虎图案,白虎前线的玉轮里还有蟾蜍。讲到这边,能够有人会问,为什么前人会在玉轮里竖立蟾蜍?这就必要回顾一下嫦娥奔月的神话。根据神话传说,嫦娥是偷吃了后羿从西王母那里拿来的药,于是她才能到玉轮里往。嫦娥到玉轮里往之后,又是什么形象呢?古书记载,嫦娥到了玉轮内里“是为月精”。月精是什么?蟾蜍也。也就是说,前人认为,嫦娥到了玉轮里之后,根本不是吾们现在想象的仙女形象,而是变成了一只蟾蜍。蟾蜍还益听一点,用土语说就是癞蛤蟆。当吾们发现嫦娥表现出月中仙女状态的时候,那已经是在唐代的铜镜中了。李白、李商隐都描述过仙女状态的嫦娥,于是有诗“嫦娥答悔偷灵药,碧海青天夜夜心”。

还有的铜镜中展现了青龙、白虎和羽人。有一位学者通知吾,这类图案的展现,其实是前人造了实现物化的期待。汉代人稀奇探索羽化物化,汉武帝都要找天保九如的药。吾们望到羽人跟龙或虎的形象展现,那么必定是有三个寓意:接引物化,赐仙药;走气导引,助长寿;奉神娱乐,辟不祥。汉代的羽人都期待物化,两只手臂变成了翅膀。而且铜镜里的羽人都比较瘦,能够当时候的前人认为,羽人轻身益物化。

由此生发,吾们特意讲一下画像镜中蕴藏的新闻。

比如这个汉代的神人车马画像镜(图9),展现了戴三山冠的东王公。这是由于自汉代以后,道教通走,东王公和西王母就此相关在了一首。镜面上有汉代的车,固然不是汉代车的形制,但雕刻稀奇细心,连窗格都刻画得特意详细。汉代人是特意尊重西王母的,东汉时期曾经有一次很大的集会来祭祀西王母。这是由于她那里有天保九如药。同时她掌握着疾病生物化。

图9有东王公和西王母的铜镜

这是著名的吴王伍子胥画像镜(图10),在上面展现了一幅连环图画,由四个图案构成。它的展现,表明吴越之战的历史故事在汉代铜镜中已经有所外现。第一个画面标出了“越王”“范蠡”。吴国攻越以后,吾们行家都晓畅越王从此卧薪尝胆,这就相等于第一个镜头,外现的是越王跟范蠡商量异日要怎么才能灭失踪吴国。吾在图纹里发现了一个很主要的新闻,这就是放剑的剑架子,文献记载这个剑架子叫“兰锜”,是安放兵器的木架。显明,它出现在这边,表明越王勾践是要用武力来衰亡吴国;第二幅画是“越王二女”。行家晓畅吾们中国有四大美女,这个画面外现的就是越国将美女西施跟美女郑旦献入吴国,这就是美人计的来源;第三幅画是吴王夫差,他怡然自得坐着,相通他觉得把越国灭失踪以后就天下宁靖了;第四幅画中有榜题“忠臣伍子胥”。伍子胥通知吴王夫差,勾践在卧薪尝胆,在演习军队,异日必定会衰亡吴国,于是要警惕。吴王夫差不听他的劝谏,赐他一把剑,让他自裁。伍子胥说,倘若越国打进来,你要把吾的头挂在城墙上,让吾望见越国军队进城。行家望到这幅图,伍子胥的剑已经是剑出鞘了。这栽镜子出现在绍兴,也就是古代越国所在。

图10逆映吴越争霸、西施与美人计的铜镜

汉代铜镜的铭文,有纪年铭、纪事铭等等。这边要表明一下,汉代的铭文内容跟唐代纷歧样。唐代的铭文内容基本就是描述这个镜子怎么美、照镜子的仕女怎么美。而汉代纷歧样,汉代铜镜铭文的思维性稀奇强,清淡涉及高官厚禄、大乐贵富、长生不物化、羽化物化、子孙蕃昌。比如,“大乐贵富,千秋万岁,宜酒食”“尚方作镜真大益,上有神仙不知老,渴饮玉泉饥食枣”,世界不益看的内容比较特出。

末了吾要介绍一壁珍藏在国家博物馆的三国时期的八凤佛像镜(图11)。这是变形的桃形四叶镜,行家能望出内里是什么吗?四片叶子里已经不是吾们所说的东王公、西王母,行家望到的这处纹饰是头上有头光、底下有莲花座的形象,这已经展现了佛的造型了。这是湖北鄂州出土的铜镜,这表明,当时佛教已经在长江中下游展现,而且请着重,此时的佛像还只是在生活用品里展现,还异国在寺庙里批准信多的顶礼膜拜。这就表明,佛教当时是刚传到长江中下游地区不久。

图11佛像镜(部门)

以上吾只是选取一些汉代铜镜向各位介绍。答该说铜镜中涉及的历史、考古、文化、美术等等方面的内容甚多,钻研铜镜的有趣也就在于此。

作者:孔祥星

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